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《李凭箜篌引》是唐代诗人李贺的作品。此诗运用一连串出人意表的比喻，传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界，生动地记录下李凭弹奏箜篌的高超技艺，也表现了作者对乐曲有深刻理解，具备丰富的艺术想象力。

全诗语言峭丽，构思新奇，独辟蹊径，对乐曲本身，仅用两句略加描摹，而将大量笔墨用来渲染乐曲惊天地、泣鬼神的动人效果，大量的联想、想象和神话传说，使作品充满浪漫主义气息。

在中国文学史上，李贺以其诗歌奇特的风格和影响而引人瞩目。其中，李贺《李凭箜篌引》最大特点是想象奇特，充满浪漫主义色彩。

24节气正确排列顺序是：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

二十四节气是中国古代劳动人民总结出来，反映太阳运行周期的规律，古人们依此来进行农事活动。2006年5月20日，“二十四节气”作为民俗项目经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

2016年11月30日，联合国教科文组织正式通过决议，将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。二十四节气指导着传统农业生产和日常生活，被誉为“中国的第五大发明”。

原文:

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

译文:

金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。

心中郁闷，我放下杯筷不愿进餐；拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。

想渡黄河，冰雪却冻封了河川；想登太行山，莽莽风雪早已封山。

咏鹅

鹅鹅鹅

曲颈向天歌

白毛浮绿水

红掌拔青波

望庐山瀑布

日照香炉生紫烟

遥看瀑布挂前川

飞流直下三千尺

疑是银河落九天

4.李峤《风》： 解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。

5.贺知章《咏柳》： 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

6.王之涣《凉州词》： 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

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《春夜宴从弟桃花园序》是唐代诗人李白创作的一篇骈文。全文生动地记述了作者和众兄弟在春夜聚会、饮酒赋诗的情景。

作者感叹天地广大，光阴易逝，人生短暂，欢乐甚少，而且还以古人“秉烛夜游”加以佐证，抒发了作者热爱生活、热爱自然的欢快心情，也显示了作者俯仰古今的广阔胸襟。

【原文】

夫天地者万物之逆旅也;光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何?古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连;吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀?如诗不成，罚依金谷酒数。

全诗青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。落红不是无情物，化作春泥更护花。选自龚自珍《己亥杂诗》。

作者简介

龚自珍（1792～1841），字璱（sè）人，号定庵（ān）。仁和（今浙江杭州）人。晚年居住昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家及改良主义的先驱者。27岁中举人，38岁中进士。曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。48岁辞官南归，次年暴卒于江苏丹阳云阳书院。

1、《如梦令·昨夜雨疏风骤》

2、《如梦令·常记溪亭日暮》

3、《点绛唇·蹴罢秋千》

4、《减字木兰花·卖花担上》

5、《一剪梅·红藕香残玉簟秋》

6、《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》

7、《声声慢·寻寻觅觅》

8、《武陵春·风住尘香花已尽》

9、《夏日绝句》

10、《题八咏楼》

1、《如梦令·昨夜雨疏风骤》

2、《如梦令·常记溪亭日暮》

3、《点绛唇·蹴罢秋千》

五岭逶迤腾细浪：逶迤形容蜿蜒曲折的样子，腾细浪形容山峦起伏如细浪。整句描绘了五岭山脉蜿蜒曲折壮丽的景象，给人以美丽壮观之感。
乌蒙磅礴走泥丸：乌蒙是指云贵高原地区的一座山，磅礴意味着雄伟壮观，走泥丸是形容山势陡峭。整句形容了乌蒙山势险峻壮观的景象，给人以庄严峻峭之感。
这两句词语赏析都通过形容词和动词的运用，展现了山脉的高大壮丽以及山势的险峻壮观，给人以视觉上的强烈冲击和美感。

这句诗描绘了五岭山脉的壮阔景象，逶迤的山脉像细浪一样波动，而乌蒙山则显得雄浑壮观。磅礴的景象仿佛让人感受到自然的力量。走泥丸则让人想到极度艰难的行进，但也让人想起了奋斗的力量，这些词语都有强烈的视觉和情感效果，让人感受到大自然的魅力。

大学之道”阐明了古代帝王要先以自身的美好品德作为表率，再去教育好大小官吏、而后再去教育好黎民百姓。就会国治天下平。 〈大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善〉。 什么是“明德”？

〈古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家〉； 古代谁是最有资格欲明“明德”于天下者？

天子、皇帝。 古代谁是最有资格“治其国”者？

天子、皇帝。 古代谁是最有资格“亲民”者？

天子、皇帝。 所以，“明德”是天子、皇帝的美德。 〈大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善〉。 在明；明：阐明。明德：天子的美德。在明明德：在于阐明天子的美德。 亲民：造福黎民百姓。止于：最终、达到。至善：尽善尽美。 大学之道，在于阐明天子的美德。天子的美德是在于造福黎民百姓，造福黎民百姓最终要达到尽善尽美。