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首句“死去元知万事空”.“元知”,本来就知道； “万事空”,是说人死后万事万物都可无牵无挂了. 但接着第二句意思一转：“但悲不见九州同”, 唯独一件事却放不下, 那就是沦丧的国土尚未收复,没有亲眼看见祖国的统一. 这种遗恨从生前留到死后.在生命弥留之际,心情更为沉痛.

从思想性和艺术价值上看,三颂不如二雅,二雅不如十五国风.

而《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。

诗经根据乐调的不同分为风、雅、颂三类.

风是不同地区的地方音乐，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。.《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣.共160篇.大部分是民歌.

这句话的意思是自己这么多的追求，到最后的时候都落空了，让自己内心觉得非常的难过，痛苦，我们在这个世界之中做任何的事情的时候，都要清除，并不是所有的事情，只要自己想做就能够完成的，内心提前应该平和一些，这样才不会有那么多的遗憾。

通过对边境环境的恶劣描写,体现了戍边将士不畏艰辛的精神,同时表现了与友别离的那份伤怀

包粽子的古诗：“五色新丝缠角粽。金盘送。”

意思是：人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子，煮熟了盛进镀金的盘子里，送给闺中女子。

出自：宋代欧阳修的《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。

译文：
五月是石榴花开的季节，杨柳被细雨润湿，枝叶低低沉沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子，煮熟了盛进镀金的盘子里，送给闺中女子。

1、《春 》朱自清。

摘抄：小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。

2、《一日的春光》冰心。

摘抄：海棠是浅浅的红，红得“乐而不淫”，淡淡的白，白得“哀而不伤”，又有满树的绿叶掩映着，秾纤适中，像一个天真、健美、欢悦的少女，同是造物者最得意的作品。斜阳里，我正对着那几树繁花坐下。春在眼前了！

竹子生长繁茂，枝繁叶茂，直挺如云，修长高雅。清爽宜人的绿色竹叶，仿佛覆盖了整个天空，映衬着那黄绿相间的竹杆，随风摇曳，轻柔婉约，沁人心脾。在清晨或晚上，经过竹林时，竹叶簌簌作响，如同一首清新的旋律，让人不由自主地心旷神怡。在日本和中国乡村风景中，竹子是一种象征着清爽和坚韧的植物，也是良好的装饰之物，寄托着人们赞美自然的感情。总的来说，竹子是一种生命力旺盛的生命体，它展现给人们的是自然的美妙和弥足珍贵的生命力。

1、远看，那竹林绿得像一块无瑕的翡翠;近看，竹林又像一道绿色的屏障。

　　“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”出自《晓出净慈寺送林子方》这首诗，作者是南宋诗人杨万里。 　　原文： 　　《晓出净慈寺送林子方》 　　宋 杨万里 　　毕竟西湖六月中，风光不与四时同。 　　接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 　　译文 　　到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节确实不同。 　　荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。 　　作者简介： 　　杨万里（1127-1206年）南宋诗人。字廷秀，学者称诚斋先生。吉州吉水（今江西省吉水县）人。绍兴进士，曾任秘书监。主张抗金。诗与陆游、范成大、尤袤齐名，称“中兴四大家”或“南宋四家”。初学江西诗派，后转以王安石及晚唐诗为宗，终则脱却江西、晚唐窠臼，以构思精巧，语言通俗明畅而自成一家，形成了他独具的诗风，号为“诚斋体”。 　　杨万里学问渊博，才思健举。亦能文，对理学亦颇注意。相传有诗二万余首，现存诗四千二百余首，诗文全集一百三十三卷，名《诚斋集》。

这是王维写的一首述行诗。

记述了出使塞上的旅程以及旅程中所见的塞外风光。夕阳美如画，清风醉晚霞，温婉拥雅韵，墨色度芳华。海天一色间，暮色浴群山，苍茫雾轻拂，碧蓝接天映。

疏林斜晖，残照当楼，如血的残阳伴随着古人们走过了数千年，也在他们的诗词中流传了数千年。

意思是指太阳刚落山时的傍晚阳光。

落日：夕阳下山，在天色渐晚的日暮时分发生。余晖是一个汉语词语，读音为yú huī，意思是傍晚的阳光；充足的光辉；也用来比喻天子恩泽。

出处：