写作背景：
《念奴娇·赤壁怀古》是公元1082年（宋神宗元丰五年）苏轼谪居黄州时所写，当时苏轼四十五岁，因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。苏轼由于诗文讽喻新法，为新派官僚罗织论罪而被贬，心中有无尽的忧愁无从述说，于是四处游山玩水以放松情绪。
正巧来到黄州城外的赤壁（鼻）矶，此处壮丽的风景使苏轼感触良多，更是让苏轼在追忆当年三国时期周瑜无限风光的同时也感叹时光易逝，因写下《念奴娇·赤壁怀古》。
原文：
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
2025年07月28日
写作背景：
《念奴娇·赤壁怀古》是公元1082年（宋神宗元丰五年）苏轼谪居黄州时所写，当时苏轼四十五岁，因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。苏轼由于诗文讽喻新法，为新派官僚罗织论罪而被贬，心中有无尽的忧愁无从述说，于是四处游山玩水以放松情绪。
正巧来到黄州城外的赤壁（鼻）矶，此处壮丽的风景使苏轼感触良多，更是让苏轼在追忆当年三国时期周瑜无限风光的同时也感叹时光易逝，因写下《念奴娇·赤壁怀古》。
原文：
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
2025年07月28日
靡不有初,鲜克有终mǐbùyǒuchū，xiǎnkèyǒuzhōng靡不有初,鲜克有终的中文解释以下结果由汉典提供词典解释【解释】：靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。
【出自】：《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”
【示例】：你如今那里想俺家，道不得个～。◎元·王实甫《西厢记》第五本第四折
【语法】：复句式；作分句；用以告诫人们做事要善始善终
2025年07月28日
欧阳修写的《生查子·元夕》指的是元宵节，元宵节习俗有：
1、吃元宵，元宵作为食品，在中国由来已久。最早叫“浮元子”，后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”
2、耍龙灯，也称舞龙灯或龙舞。传说，早在黄帝时期，就出现过六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面，最早见于文字记载的龙舞，是汉代张衡的《西京赋》。
3、猜灯谜，又称打灯谜，是从古代就开始流传的元宵节特色活动。在农历正月十五的第一天，传统民俗悬挂灯笼并放烟花。
是元宵节哦。
2025年07月28日
1、一场秋雨一场寒，残红翩复翩。几行归雁过楼前，归途弯复弯。
风瑟瑟，绪绵绵，凭栏观复观。今宵无月似当年，心头酸复酸。
2、一场秋雨一场寒，西风旋复旋。短篱时菊旧容颜，梦中牵复牵。
今似水，昨如烟，回头艰复艰。无由惆怅驻眉间，挥之难复难。
3、一场秋雨一场寒，霜枫山复山。断鸿声里尽无眠，窗扉拴复拴。
到了秋天，天气逐渐变凉，但是不下雨的话，温度下降不会很大，所以秋天不下雨的话，温度持续走高，秋天持续的时间就很长。但是有雨水的话，温度就会下将不少，所有下一次秋雨，温度下降一次，就觉得比雨前冷了不少，这也是古人经过了日积月累总结出来的经验之谈，才出现了这句经典谚语一场秋雨一场寒，解释了秋天的雨水代表了降温的过程。
2025年07月28日
这些都是和秋天有关四字词语:
盈盈秋水 一叶知秋 一日三秋 叶落知秋
望秋先零 望穿秋水 万代千秋 霜气横秋
社燕秋鸿 秋月春风 秋水伊人 秋收冬藏
秋毫之末 秋毫无犯 秋高气爽 秋风落叶
秋风过耳 千秋万代 平分秋色 皮里春秋
明察秋毫 临去秋波 利析秋毫 老气横秋
琨玉秋霜 华星秋月 各有千秋 多事之秋
丛兰欲秀 秋风败之 春秋鼎盛 春秋笔法
春兰秋菊 春花秋月 春华秋实 冰壶秋月
2025年07月28日
晋末宋初文学家陶渊明 其一 衰荣无定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，宁似东陵时！ 寒暑有代谢，人道每如兹。达人解其会，逝将不复疑； 忽与一樽酒，日夕欢相持。白话译文： 衰荣没有固定在，彼此相互的。邵先生瓜田中，难道像东陵时！寒暑有代谢，人的思想总是这样。乐观的人明白他会，我将不再怀疑。忽然给一杯酒，日夕畅饮着。其二 积善云有报，夷叔在西山。善恶苟不应，何事空立言！ 九十行带索，饥寒况当年。不赖固穷节，百世当谁传。白话译文： 据说积善有善报，夷叔饿死在西山。善恶如果不报应，为何还要立空言！荣公九十绳为带，饥寒更甚于壮年。不靠固穷守高节，声名百世怎流传。其三 道丧向千载，人人惜其情。有酒不肯饮，但顾世间名。所以贵我身，岂不在一生？ 一生复能几，倏如流电惊。鼎鼎百年内，持此欲何成！ 白话译文： 儒道衰微近千载，人人自私吝其情。有酒居然不肯饮，只顾世俗虚浮名。所以珍贵我自身，难道不是为此生？一生又能有多久，快似闪电令心惊。忙碌一生为名利，如此怎能有所成！ 其四 栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。厉响思清远，去来何依依。因值孤生松，敛翮遥来归。劲风无荣木，此荫独不衰。托身已得所，千载不相违。白话译文： 栖遑焦虑失群鸟，日暮依然独自飞。徘徊犹豫无定巢，夜夜哀鸣声渐悲。长鸣思慕清远境，飞去飞来情恋依。因遇孤独一青松，收起翅膀来依归。寒风强劲树木调，繁茂青松独不衰。既然得此寄身处，永远相依不违弃。其五 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。白话译文： 住宅盖在人世间，清静却无车马喧。问我为何能如此？心超世外地显偏。自顾采菊东篱下，悠然无意见南山。山间雾气夕阳好，飞鸟结伴把巢还。此中当自有真意，我欲辨之已忘言。2025年07月28日
1.先秦时期的中国文学主要以诗歌的形式传播，民间文化主要通过诗歌创作和歌唱进行交流。《国语.周语》有句话说“皇帝听政，使吏献诗，献乐，献史。”这是因为，在先秦时期，印刷术和造纸术还没有出现。文化之间的交流形式一般是口口相传。诗歌容易记忆和背诵，因为它朗朗上口，经常伴有音乐、唱歌和跳舞。
2.，屈原的“楚辞”，更是掀开了我国诗歌的崭新篇章,秦汉歌赋，抒情诗达到新高地。汉代的乐府民歌，是继 《诗经》 、“楚辞”之后，中国诗歌发展史上的第三个重要发展阶段。乐府民歌以其独特的民间创作形式和叙事手法，为文人的诗歌创作提供了可咨可鉴的范例，可谓是汉代诗歌的精华。东汉文人的《故事十九首》就是现存的汉代乐府民歌，它以高度的文化造诣，开创了中国文学史上抒情诗的新高地。
2025年07月28日
《鹊桥仙·纤云弄巧》是宋代词人秦观的词作。
这是一首咏七夕的节序词，借牛郎织女悲欢离合的神话故事，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。上片写牛郎织女聚会，下片写他们的离别。全词哀乐交织，熔抒情与议论于一炉，融天上人间为一体，优美的形象与深沉的感情结合起来，起伏跌宕地讴歌了美好的爱情。此词用情深挚，立意高远，语言优美，议论自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷，尤其是末二句，使词的思想境界升华到一个崭新的高度，成为千古佳句。
鹊桥仙
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
2025年07月28日
1.别董大（唐·高适）
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
2.送元二使安西（唐代·王维）
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
3.送朱大入秦（唐代·孟浩然）
游人五陵去，宝剑值千金。
分手脱相赠，平生一片心。
4.芙蓉楼送辛渐（唐代·王昌龄）
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
2025年07月28日
各得其所
gè dé qí suǒ
也作：各得其宜
褒贬色彩
中性
结构
主谓
释义
各：各自；其：代词，代“各”；所：①处所；②所得。指各自满足了自己的需要。也指每个人或事物都得到适当的安置。
例句
这几位专业人才各得其所，分别在可以发挥他们聪明才智的岗位上努力工作着。
他的藏书都分门别类地排列在书架上，做到了各得其所，查找很方便。
出处