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是指人生的青年才俊时期和白发苍苍的人生暮年这两个不同的时期。

虞姬是楚王项羽的妾，和刘邦都没有关系，他们都没有结婚，更没有孩子。

虞姬，是楚汉之争时期西楚霸王项羽的美 。曾在定四面楚歌的困境下一直陪伴在项羽身边，最后自杀。项羽为其作《垓下歌》。后人曾根据《垓下歌》，以及相传是虞姬所作的《和垓下歌》，臆想她的结局是公元前202年楚汉战争项羽兵败之际，在楚营内自刎，由此流传了一段关于“霸王别姬”的传说。

刘邦和虞姬生的儿子叫刘恒。

不是的，虞姬是和项羽在一起的，不是和刘邦。

虞姬，是楚汉之争时期西楚霸王项羽的爱妾，名虞（yú） ，生卒年、出生地、结局等均不详，曾在四面楚歌的困境下一直陪伴在项羽身边，项羽为其作《垓下歌》。相传虞姬容颜倾城，才艺并重，舞姿美艳，并有“虞美人”之称。

玉壶：指月亮.此词极力渲染元宵节观灯的盛况。先写灯火辉煌、歌舞腾欢的热闹场面。花千树,星如雨,玉壶转,鱼龙舞。满城张灯结彩,盛况空前。

《青玉案·元夕》为宋代词人辛弃疾的作品。此词从极力渲染元宵节绚丽多彩的热闹场面入手，反衬出一个孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象，寄托着作者政治失意后不愿与世俗同流合污的孤高品格。全词采用对比手法，上阕极写花灯耀眼、乐声盈耳的元夕盛况，下阕着意描写主人公在好女如云之中寻觅一位立于灯火零落处的孤高女子，构思精妙，语言精致，含蓄婉转，余味无穷。

唐代诗人李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，原文如下：

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

诗歌第一句当中的“啼”字，生动形象地写出了送别时分，杜鹃鸟的啼叫声，渲染了送别的悲伤氛围，表达了诗人对王昌龄被贬的深切同情与不舍之情。

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

唐?李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

千古名句:我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。意思是我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能一直陪着你到夜郎以西。

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送别

原文全文：

长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时来，来时莫徘徊。

天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，惟有别离多。

1、唐代王维的《渭城曲 / 送元二使安西》

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。(一作：客舍依依杨柳春)

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

2、唐代高适的《别董大二首》

这句话出自汉乐府民歌《上邪》。

原文是这样的：

上邪！ 我欲与君相知， 长命无绝衰！ 山无陵， 江水为竭， 冬雷阵阵， 夏雨雪， 天地合， 乃敢与君绝。

这是首表白爱情忠贞的誓词。作者以五种不可能出现的自然现象，来比喻一种不可能的离散。感情挚烈、坦率，风格质朴而又泼辣。"山无棱,天地和,才感与君绝”的含义是当山没有了山峰，天与地合在一起，我才能与你分开。

没有下一句出自汉乐府民歌《上邪》.是主人公自誓之词：海枯石烂,爱情仍然坚贞不变.其实原句是“山无陵”,“山无棱”是穷摇奶奶的笔误,原文：上邪!我欲与君相知,长命无绝衰.山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!译文：上天呀!我渴望与你相知相惜,长存此心永不褪减.除非巍巍群山消逝不见,除非滔滔江水干涸枯竭.除非凛凛寒冬雷声翻滚,除非炎炎酷暑白雪纷飞,除非天地相交聚合连接,直到这样的事情全都发生时,我才敢将对你的情意抛弃决绝!

《登科后》是唐代诗人孟郊创作的一首诗，原文如下：

岐王宅里寻常见，

崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，

落花时节又逢君。

整首诗节奏轻快，一气呵成。今日金榜题名令人神采飞一场，迎着浩荡春风得意地纵马驰骋。。

一，二句昔日龌龊不足夸，今日放荡思无涯。活灵活現诗人神采飞扬。早年潦倒失意，终于登科满心欢喜。

三，四句春风得意马蹄轻，一日看尽长安花。得意之情花儿无心细赏。真情实感，遂将无理变有理。

诗人意到笔成，酣畅淋漓地表现高中心态舒畅，明朗达畅而又有情韵

苏洵六国论的两个分论点是：

　　1、“赂秦而力亏，破灭之道也。”

　　2、“不赂者以赂者丧。”

　　本文的中心论点就是文章开头第一句话：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”第一个分论点是“赂秦而力亏，破灭之道也。”第二个分论点是“不赂者以赂者丧。”作者开门见山、直截了当地提出中心论点，不仅紧扣题目、明确了论题，而且便于后文驰骋文墨、自由论证，在结构上具有提学下文、统摄全篇的主导作用。两个分论点实际上是从正（第一个分论点）反（第二个分论点）两方面进一步揭示中心论点，使中心论点完备周密，在逻辑上站稳了脚。

多此一举

画蛇添足：[ huà shé tiān zú ]

释义：画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。

出处：汉·刘向《战国策·齐策》：“楚有祠者；赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：‘数人饮之不足；一人饮之有余；请画地为蛇；先成者饮酒。’一人蛇先成；引酒且饮之；乃左手持卮；右手画蛇；曰：‘吾能为之不足。’未成；一人之蛇成；夺其卮曰：‘蛇固无足；子安能为之足。’遂饮其酒。为蛇足者；终无其酒。”