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1.轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。

出自宋代苏轼的《浣溪沙·端午》

2.年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。

出自宋代赵蕃的《端午三首》

3.节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

出自唐代文秀的《端午》

4.端午临中夏，时清日复长。

出自唐代李隆基的《端午》

1. 端午临中夏，时清日复长。 —— 李隆基《端午》

2. 轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。—— 苏轼《浣溪沙·端午》

山村古诗，例如：

1.《山村》 

宋代   苏轼

野老幽居处，成吾一首诗。
桑枝碍行路，瓜蔓网疏篱。
牧去牛将犊，人来犬护儿。
生涯虽朴略，气象自熙熙。

2.山村

清代 ：安魁

一带烟村一小桥，一湾流水自迢迢。

山农抱犊归来晚，人去黄虞犹未遥。

3.山村

弘历 〔清代〕

几家负郭静无尘，短屋疏篱野趣真。

门枕清溪聆?濊，窗含翠嶂看嶙峋。

1、重阳节简介：重阳节，是中国民间的传统节日，节期在每年的农历九月初九日。重阳节源自天象崇拜，由上古时代季秋丰收祭祀演变而来。“九”数在《易经》中为阳数，“九九”两阳数相重，故曰“重阳”；因日与月皆逢九，故又称为“重九”。

九九归真，一元肇始，古人认为九九重阳是吉祥的日子。古时民间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、拜神祭祖及饮宴祈寿等习俗。

传承至今，又添加了敬老等内涵，于重阳之日享宴高会，感恩敬老。登高赏秋与感恩敬老是当今重阳节日活动的两大重要主题。

所系

拼音：suo xi

声调：三声，四声

为字的读音是wéi

胡为、规为、过为、更为、非为、狂为、为人、为理、为法、为裘、为乱、为底、为地、为市、为国、为乐、为间、为难、为期、为复、为荷、为害、为限、为许、为数、为作、为山

所字的拼音是suǒ

场所、处所、得所、邸所、帝所、所持、所拟、所善、所适、所归、所部、所图、所除、所欢、所诠、死所、所及、所为、所望、它所、所生、所染、所处、所是、所长、所识

1.过秦论

2.兰亭集序

3.归去来兮辞

01、劝学《荀子》

02、邹忌讽齐王纳谏《战国策》

04、师说韩愈

05、阿房宫赋杜牧

06、六国论苏洵

07、游褒禅山记王安石

08、卫风?氓《诗经》

09、离骚屈原

10、迢迢千牛星《古诗十九首》

11、归园田居陶潜

12、短歌行曹操

13、梦游天姥吟留别李白

14、琵琶行白居易

诗歌的分类：

1、叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象，通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现。史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类。

2、抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物形象。如，情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗。

3、格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数(或音节)、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”。

1、鼠弟新冠

新冠开春至年尾，虎来牛去虎乾坤 。

2、福满人间

红梅傲雪千门福，虎啸山林五谷丰 。

3、家和万事兴

一年四季行好运，八方财宝进家门 。

4、万事如意

【2023年最新对联大全 2023最佳10副春联】天增岁月人增寿，春满乾坤福满门 。

5、新春大吉

春风入喜财入户，岁月更新福满门 。

6、吉星高照

年年顺景则源广，岁岁平安福寿多 。

1. 桃花溪唐张旭古诗的讲解是有必要的。
2. 因为张旭是唐代著名的书法家和文学家，他的诗作在文学史上具有重要地位。
桃花溪是他的一首代表作，通过描绘桃花溪的美景和表达对自然的赞美，展现了他独特的艺术风格和情感表达能力。
3. 桃花溪唐张旭古诗的讲解可以帮助我们更好地理解和欣赏这首诗的意境和艺术价值。
同时，通过对张旭的诗作进行深入研究，可以了解他在唐代文学史上的地位和影响，对于研究古代文学和艺术发展也具有重要意义。

《桃花溪》张旭古诗讲解：

1.

对照法:把课文中具有对比的部分找出来,记住这个对比的性质、特点、作用,就容易背诵。

2.

时空法:对于篇幅较长的课文与段落,可以将其分为几个部分,利用文章中则表示时间方位顺序的关键词语,展开串联协助记忆。

3.

人物法:忘记文章中依次(或分类)发生的几个人物,这样诗云人思情,诗云人思言,就有利于认知与诵读。

4.

情境法:创设具体内容情境,根据情境四书五经难认知和记忆。尤其就是迷人的诗歌与散文,运用此法效果较佳。如《望天门山》《江南春》《勒歌》《钱塘湖春行》等,可以绘画出多幅图画根据图回忆,图文结合,快速有趣地借图成诵。

与诸子登岘山 （作者：孟浩然）

人事有代谢，往来成古今。

江山留胜迹，我辈复登临。

水落鱼梁浅，天寒梦泽深。

羊公碑尚在，读罢泪沾襟。

赏析：

首联先高屋建瓴，拉开时间的悠长，有雄视百代之势。颔联从历史转为当下和登山的“我辈”。两联一古一今，形成时空的纵深，今昔对比而生的沧桑。

颈联的叙述时间仍然停留于当下，但与上联的不同，上联是概括，而此处更具体，体现了登山行为的层次递进，因为有登才有景，一落一寒一浅一深，已见风景萧瑟之意。最后一联，“羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”继续描写登山所见，但非山水，而是羊公之碑，通过羊公碑连接前代的时空和人物，通过读罢泪来抒发今人的感受。