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渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。《渭城曲 / 送元二使安西》 唐·王维

2、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。《江南春·千里莺啼绿映红》 唐·杜牧

3、绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。《乡村四月》 宋·翁卷

4、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。《十一月四日风雨大作》 宋·陆游

5、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。《滁州西涧》 唐·韦应物

1、世间无限丹青手，一片伤心画不成。____高蟾《金陵晚望》

2、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。____王昌龄《从军行七首·其四》

3、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。____李贺《南园十三首·其五》

4、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。____林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》

5、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。____佚名《荆轲歌 / 渡易水歌》

6、落红不是无情物，化作春泥更护花。____龚自珍《己亥杂诗·其五》

己亥杂诗

朝代：清代

作者：龚自珍

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

《己亥杂诗·九州生气恃风雷》是龚自珍《己亥杂诗》中的第220首诗。

《己亥杂诗·九州生气恃风雷》为龚自珍在公元1839年辞官南归途中所作。诗人用奇特的想象表达了他反对侵略，改变政治面貌，渴望人才辈出的思想感情，既揭露矛盾、批判现实，更憧憬未来、充满理想。

原文:

九州生气恃风雷，

万马齐喑究可哀。

嫦娥-李商隐

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

中秋登楼望月-米芾

目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。

天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

月夜-刘方平

更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。

今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱

“中秋月圆，佳节思亲；桂花飘香，亲人情暖；丹桂飘香，亲情永恒；美酒飘香，友情长青；佳酿飘香，家人团圆；祝福飘香，幸福永远。”

意思是说，玉兔整天捣药。

玉兔捣药是中国神话传说故事之一。见于汉乐府《董逃行》。晋代傅玄《拟天问》有“月中何有，白兔捣药”句。月有玉兔之说，民间久已流传。故旧时每逢八月中秋，街上即有“兔儿爷”、“玉兔捣药”“兔山”等节令玩具上市。

指神话故事中的月宫玉兔捣药，制作长生丹成功。

白兔捣药出自唐代李白的《古朗月行》全诗是:

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。

一、《送杜少府之任蜀州》是作者在长安的时候写的。“少府”，是唐朝对县尉的通称。姓杜的少府将到四川去做官，王勃在长安相送，临别时赠送给他这首送别诗。

二、《送杜少府之任蜀州》是唐代诗人王勃创作的一首五言律诗，收录于 《全唐诗》中。

三、《送杜少府之任蜀州》城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

本文讲的是王勃送朋友杜少府。

少府是唐代对县尉的称呼。在《送杜少府之任蜀州》中，王勃送一位姓杜的朋友去蜀州，王勃的朋友姓杜，官职为少府，所以称作杜少府。他是开国功臣杜立德的第四子。因为他的朋友认为他“守信”、“上进”、“善良”，他又被称为杜三德。

拼音： [lán tíng jí xù]《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。

周杰伦——魔杰座——兰亭序

“却难拓你的美”——Jay唱，难tuò你的美，但其实，应当读tà。

查字典如下：

《西游记》中《趣经女儿国》有两首同曲异词的插曲，其一是《女儿情》，其二是《相见难别亦难》　　女儿情词:杨洁　　曲:许镜清　　唱:吴静原声就是吴静唱的.

无题·相见时难别亦难

朝代：唐代

作者：李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。(蓬山 一作：蓬莱)

译文

见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。

小池

宋代：杨万里

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

译文

泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天里柔和的风光。

小荷叶才刚从水面露出尖尖的角，就有一只小蜻蜓立在上头。

扩展资料：

杨万里（1127年10月29日－1206年6月15日），字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人。南宋著名诗人、大臣，与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。杨万里一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首，被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、清新自然，富有幽默情趣的“诚斋体”。杨万里的诗歌大多描写自然景物，且以此见长。他也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。著有《诚斋集》等。

天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭，

圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。

刍狗 本意是草做的狗。狗在古代是普通百姓作祭祀用的牺牲（因为用不起猪、牛、羊等大的牺牲）。

此话出自道德经第五章,第五章整章内容为：

　　天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠

虚而不屈,动而愈出.多闻数穷,不如守中.

老子《道德经》有：“天地不仁,以万物为刍狗”的话——一般人批评老子这句话为阴险、刻薄,看事情太透彻.因为他们解释这句话的意思是说,天地无所谓仁不仁,生了万物,又把万物当刍狗来玩弄.这是对老子思想的误解,或者故意曲解来作幽默用的.老子“刍狗”的本意,就是草做的狗.狗在古代本来是作祭祀用的牺牲,在祭祖宗、祭天地等典礼中,如现在的冷猪头、牛、羊等.后来由于社会风气的演变,不再用真的狗,而用草扎一只狗形来代替.相当于后世在拜拜的时候,用面做的猪头来代替真的猪头一样.刍狗做好以后,在还没有用来祭祀之前,大家对它都很重视,碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后,就把它丢到垃圾堆里去了.